Rund 100 Motorradfahrer stören Freitagsgebet – Gläubige mit Lärm und Schweinekopf provoziert – Fragen an Litauen und die Türkei
Was sich am Freitag vor der Kaunas-Moschee in Litauen abgespielt hat, lässt sich kaum als gewöhnlicher Protest verharmlosen. Rund 100 Motorradfahrer versammelten sich ausgerechnet während des muslimischen Freitagsgebets vor der Moschee. Motoren wurden laut aufgedreht, Musik gespielt, gerufen und gepfiffen. Die Betenden wurden zudem fotografiert und gefilmt.
Den besonders widerwärtigen Höhepunkt bildete ein echter, abgetrennter Schweinekopf, der demonstrativ in unmittelbarer Nähe der Moschee gezeigt wurde.
Das war keine politische Diskussion und keine sachliche Kritik an einer Religion. Wer gezielt zu einem Gotteshaus fährt, während Menschen darin beten, mit Motorradlärm die religiöse Zeremonie stört und anschließend einen Schweinekopf als Provokation präsentiert, überschreitet die Grenze zwischen Meinungsäußerung und gezielter Einschüchterung.
Mutig waren an diesem Tag nicht die Männer auf ihren Motorrädern
Bemerkenswert ist vielmehr die Reaktion der muslimischen Gemeinde. Nach eigenen Angaben ließ sie sich nicht auf die Provokation ein und vermied eine Eskalation.
Wer mit rund 100 Motorradfahrern vor einer Moschee auftritt, um friedlich betende Menschen einzuschüchtern, demonstriert keine Stärke. Stärke bewiesen vielmehr diejenigen, die trotz dieser gezielten Provokation friedlich blieben.
Die muslimische Gemeinde von Kaunas bewertet den Vorfall entsprechend ernst. Entscheidend sei nicht eine einzelne Handlung, sondern das Gesamtbild: die große Gruppe während des Freitagsgebets, der permanente Lärm, das Filmen der Gläubigen, Beschimpfungen und schließlich der Schweinekopf.
Und die Polizei?
Auch die Rolle der Behörden muss kritisch hinterfragt werden. Starke Polizeikräfte waren vor Ort und verhinderten zumindest, dass die Situation in körperliche Gewalt umschlug.
Allerdings stellt sich die Frage, weshalb eine derart massive und offensichtlich auf die Gebetszeit abgestimmte Provokation überhaupt unmittelbar vor einem Gotteshaus stattfinden konnte.
Nach Angaben der Regionalpolizei von Kaunas wurde inzwischen wegen möglicher Verstöße gegen die Vorschriften für Versammlungen und Veranstaltungen ein Verwaltungsverfahren eingeleitet. Darüber hinaus muss geklärt werden, ob weitere Straftatbestände erfüllt sein könnten.
Eine mögliche Geldbuße von lediglich 30 bis 150 Euro wegen eines Verwaltungsverstoßes würde angesichts der Dimension des Geschehens allerdings kaum eine überzeugende Antwort darstellen.
Wo bleibt die deutliche politische Reaktion?
Litauen ist Mitglied der Europäischen Union. Religionsfreiheit gehört zu den europäischen Grundrechten. Diese Freiheit darf nicht nur dann verteidigt werden, wenn es politisch bequem ist.
Wer Angriffe und Einschüchterungen gegenüber Kirchen oder Synagogen zu Recht verurteilt, muss denselben Maßstab anlegen, wenn Muslime beim Gebet gezielt provoziert werden.
Von der litauischen Staatsspitze wäre deshalb eine unmissverständliche Botschaft angebracht: Friedliche Muslime gehören zu Litauen, ihre Gotteshäuser sind zu schützen, und Einschüchterungsversuche gegen Gläubige werden nicht toleriert.
Und Ankara? Wird die Türkei reagieren?
Auch die türkische Außenpolitik steht vor einer Frage. Wird Ankara den Vorfall gegenüber Litauen offiziell ansprechen? Wird das türkische Außenministerium eine Verurteilung verlangen und sich nach dem Stand der Ermittlungen erkundigen?
Bis zum derzeitigen Recherchestand ist auf der offiziellen Internetseite des türkischen Außenministeriums keine spezifische Stellungnahme zu dem Vorfall auffindbar.
Gerade die Türkei tritt international regelmäßig mit dem Anspruch auf, Islamfeindlichkeit und Angriffe auf Muslime deutlich anzusprechen. Dann sollte dieser Anspruch auch gelten, wenn rund 100 Menschen während des Freitagsgebets vor einer europäischen Moschee erscheinen und Gläubige mit einem Schweinekopf provozieren.
Kaunas braucht jetzt keine Relativierungen. Es braucht eine konsequente Untersuchung, eine klare politische Verurteilung und die Gewissheit für die muslimische Gemeinde, dass sie ihr Grundrecht auf freie Religionsausübung ohne Einschüchterung wahrnehmen kann.
Denn Religionsfreiheit beweist sich nicht daran, wie eine Gesellschaft mit der Mehrheitsreligion umgeht. Sie beweist sich gerade daran, wie entschlossen sie die Rechte einer Minderheit schützt.